1. Итак, когда родился Иисус Христос? В Евангелии от Иоанна сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».  Книга Бытие пишет о начале: «В начале Бог создал небо и землю».
То есть до создания мира, «в начале» Иисус Христос – Бог Слово – уже был. Он был у Бога и Он был Бог. Через Него всё начало быть.  То есть мы веруем и исповедуем Иисуса Христа «Сына Божия, единородного, иже от Отца рожденного прежде всех век». Им создавался мир, Им посылались пророки, Им творились чудеса… В конце концов Он воплотился в плоть, чтобы лично совершить спасение людей.
Не подвластный ни времени, ни пространству, Бог Единый является абсолютно духовным (даже Ангелы и наши души вещественны, просто материя их настолько тонка, что не поддается восприятию нашими органами чувств).
И теперь немного поговорим о Боге и человеке в их соотношении.

Есть такая наука – математика. Она поможет нам разобраться с таким соотношением. Представьте – рисую на школьной доске точку, малый круг и большой круг. Пространство вокруг них – бесконечность, которую невозможно изобразить на доске, так как доска не бесконечна по сути своей. Разница между бесконечностью и точкой равна бесконечности. Разница между бесконечностью и малым кругом – тоже равна бесконечности. Бесконечности равна разница и между большим кругом и бесконечностью. То есть пред лицом бесконечности все эти – такие разные на первый взгляд фигуры – совершенно равны. Они и от нуля не отличаются, ведь разница между нулем и бесконечностью тоже равна бесконечности.
Мы – точки, большие и малые круги – всё величаемся друг перед другом. Даже муж с женой ссориться умудряются, доказывая – кто значимее из них в этом мире! Нам и в голову не приходит, что все мы – нули пред лицом Божиим.
Да ладно, если бы только друг пред другом величались бы! – мы же перед Самим Богом выламываться умудряемся. Он о нас – грешных и ничтожных – заботится, Он ради нас стал человеком и принял от наших рук крестные страдания, которые так же бесконечны и неизмеримы, как бесконечен и неизмерим Бог! А мы? – то нам некогда в храм сходить, то мы ещё «не созрели», то у нас поважнее дела есть… Одно слово – круги да точки, а по сути – нули, раздувшиеся от осознания собственной значимости!
А как мы выбираем между Богом и сиюминутными потребностями? Да вся наша жизнь, все наши приобретения, все силы мира, все идолы и власти по сути – нули пред Богом. А мы жаждем чего угодно, боимся кого угодно, но не Бога!
Он призывает нас: «Придите все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас!» А мы предпочитаем доверять себе, в себя верим больше, чем в Бога.
Нередко спрашивают: «Как Бог, будучи бесконечен, мог воплотиться от Марии Девы – Она же сотворена, Она не бесконечна. Как могло творение вместить бесконечность?
Вряд ли можно полно ответить на этот вопрос, но факт, что бесконечно малое и бесконечно великое могут не противоречить друг другу, доказан современными физиками. Они недавно открыли, что мельчайшая физическая единица – электрон – обладает бесконечным полем вокруг себя. Оно очень слабое, но всё же бесконечное и пронизывает всю вселенную.
Не случайно те, в ком есть эхо Божье – любовь – слышат боль любимых на расстоянии. Обратите внимание – самое малое является и бесконечным одновременно. Иисус Христос, будучи Вездесущим Вседержителем, стал человеком - материально малым - но не потерял Своей беспредельности.
Так и мы - от точек и кругов всё же отличаемся, так как являемся образом и подобием Божиим.
Мы телесно принадлежим миру материальному – нас можно измерить в трех измерениях – длину, ширину, высоту. Нас можно взвесить, в конце концов. Но это будут величины нашего тела, и только. Душа наша обладает глубиной, которая бесконечна по сути своей.
Это делает понятным выражение Христа, что Царствие Божие внутри нас (а царствует в нём, как мы помним, Христос). Это, в свою очередь, объясняет главную цель нашей жизни – соединиться с Христом, ведь наполнить глубины нашего сердца, насытить их может только бесконечный Бог, всё остальное только на краткое мгновение дает нам иллюзию удовлетворения: алкоголик не может напиться досыта, музыкант никогда не насытит себя музыкой, художник никогда не сможет нарисовать ту картину, которую сам назовет лучшей и добровольно на ней остановится…
Успокоение, вечное блаженство доступно человеку только с Богом. Все остальные ценности по сравнению с Ним равны нулю, как по сравнению с бесконечностью равны нулю нарисованные на доске круги и точка.
Если мы потеряем Бога для себя, нас неминуемо ждет вечная жизнь, сопряженная с вечной гибелью, потому что невозможно не умирать без Бога – Он нас животворит, но и умереть Его образ и подобие тоже не может. Страсти,от которых мы страдаем, в течение земной жизни и в течение вечности в сердце развиваются до бесконечности, так как сердце бесконечно по сути своей, и потому причиняют людям в адской бездне ( «без дна» – тоже образ бесконечности) неизмеримые – бесконечные – страдания.
Я никого не призываю к отречению от мира и от себя. Я – никто, чтобы призывать вас к чему бы то ни было. Но и мир, и наше «я» пред Богом ничто, а с Ним и в Нём мы – живые. Страшно только отпасть от Него. А мы уже отпали. Надо вернуться – это и есть главная цель жизни человека.
Христос и говорит о Себе – что Он источник жизни вечной. «Так бегите же» к Нему, не боясь никаких трудностей – они тоже «ничто», а Бог – всё! Всё, кроме Бога, суета.
Вот такая «физика-математика»…

2. Пришествие Его в мир было не спонтанным, а заранее предопределенным. Сквозь историю Ветхого Завета красной нитью проходят биографии людей, из чьего рода родился Иисус Христос.
Родословие Иисуса Христа приводится апостолами Лукой и Матфеем (Лк. З, 23-38 и Мф. 1, 1-17). Они значительно отличаются друг от друга: Лука приводит родословие от Адама, в том числе 57 имен в промежутке между Авраамом и Иисусом, а Матфей ведет родословие только от Авраама, приводит всего 41 имя. В промежутке между Давидом и Иисусом наблюдается почти полное несогласие имен (даже у отца Иосифа имена разные). Объяснения единого этому факту нет, есть версия, что Матфей указывает только царских наследников царя Давида, а Лука – предков Иосифа, другая версия в том, что Матфей приводит родословие Иосифа, а Лука – Марии.

3. Воплощение Иисуса Христьа произошло в момент, когда Пресвятая Богородица ответила Архангелу Гавриилу в ответ на сообщение о предстоящем рождении от Неё Сына Божия: «Я раба Господня, пусть будет так, как Бог решит». Обратите внимание: не восприняла Она эту новость гордо (мол, достойна Я такой чести), и не стала скромничать тщеславно, противопоставляя волю Свою воле Божьей, а просто сказала так, как чувствовала: «На всё воля Божья».
Праздник Благовещения празднуется 7 апреля – ровно за девять месяцев до празднования Рождества Христова.

4. Родился во плоти Иисус Христос во время правления Ирода Великого, который умер в 4 году до нашей эры. Поэтому Иисус Христос родился или раньше стыка эр, или перепись населения продолжалась несколько лет, в том числе и после кончины Ирода Великого.
Обязательное участие в переписи жителей Иудеи повлияло на то, что Пресвятая Богородица с Иосифом Обручником были вынуждены незадолго до рождения Сына отправиться в Вифлеем, как и многие другие жители Иудеи, которые происходили оттуда родом.
Город был переполнен, поэтому места в человеческом жилье для юной беременной Марии и очень пожилого Её спутника не нашлось – никто не хотел обременять себя риском внезапных хлопот (воистину – что делаем для нуждающегося – делаем для Христа). Поэтому путники были вынуждены разместиться в пещере для скота. Там и родился Спаситель.
Это примечательно – Ему предстояло погибнуть, как жертвенному Агнцу. Он и родился, как Агнец.

5. Промыслительно и то, что первыми к Нему, как к Агнцу, пришли пастухи, которым явился Ангел и сказал: «Ныне родился Спаситель, который есть Христос Господь» «Господь» - это одно из имен Бога, о чём в Библии Бог говорил Моисею (Исход, гл. 6).
Возможно, что пастухи и принесли святому семейству всё необходимое для проживания.

6. На восьмой день после рождения Иисусу Христу было сделано обрезание и наречено имя.

7. На сороковой день в храм с Ним на руках пришла и Пресвятая Богородица – окончились дни Её очищения, и она с Иосифом Обручником принесла жертву – пару голубиц.
В те времена обеспеченные люди в жертву приносили обычно телят или ягнят, а самые бедные – голубей. Иисус Христос родился в очень скромной по достатку  семье (на этот момент очень полезно обратить внимание, так как часто мы, решая судьбу зачатого ребёнка, лицемерно рассуждаем, что надо сначала достойные условия для детей создать, лишь потом их рожать. Неужели наши семьи достойны большего, чем святое семейство?)
В храме произошла встреча Симеона Богоприимца с Богомладенцем – но об этой истории мы будем говорить на праздник Сретения.

8. В это время с востока пришли волхвы, которые по знамениям узнали, что в Иудее родился Спаситель, Царь Иудейский. Они приготовили дары и пришли в эту страну. Первым делом они обратились к царю Ироду, искренне полагая, что царь этого государства в курсе такого вселенски важного события. Но Ирод, узнав, что родился Царь Иудейский, всполошился, испугавшись, что этот Царь займет его место. Он скрыл свой страх от волхвов и попросил их, чтобы они, найдя Христа, после вернулись к нему и сказали, где Он находится. Волхвы нашли Иисуса Христа, принесли дары (ладан, смирну и золото как царю, священнику и Богу в одном лице), но к Ироду не вернулись, следуя указанию Ангелов.
Ангел Господень и Иосифу повелел уйти из страны, спасая юную Мать и Иисуса.

9. Ирод, не дождавшись волхвов, приказал убить в Вифлееме всех мальчиков в возрасте до двух лет (погибло около 14000 младенцев – память их празднуется 11 января. В этот день Церковь поминает и погибших внутриутробно детей как жертв нашего сердечного ирода – себялюбия).

10. После смерти Ирода святое семейство возвращается в Иудею и поселяется в городе Назарет.

11. О детстве Иисуса Христа известно очень мало из Евангелия, что подчёркивает скромность святого семейства. Упоминается лишь один момент: когда Иисус Христос был отроком, семья на Пасху была в Иерусалиме. Возвращаясь оттуда, родители обнаружили, что Иисуса Христа нет среди возвращающихся людей. Вернулись в Иерусалим и искали три дня. Нашли в храме, где Он беседовал с мудрыми людьми о вере и поражал их Своим умом и познаниями.
Пресвятая Богородица, не удержавшись, сказала Сыну: «Чадо, что Ты сделал с нами?» Юный Иисус ответил Ей, что храм является домом Его Отца, но всё же, как повествуют Евангелия, после этого до Своего взросления находился в послушании у Своей Пречистой Матери и названного отца Иосифа Обручника.

12. А далее – служение Богочеловека людям ради их спасения. Но это уже – темы следующих встреч. А сегодня – счастливого вам Рождества!